Православная церковь всегда отличалась своей направленностью к социальной справедливости и равенству. Наряду с социальной справедливостью, православию не чужды красота и великолепие храмов, храмового убранства и таинственная, порой непонятная торжественность богослужений. Однако это не совсем так. Если внимательно прислушаться к течению службы, к внутреннему и внешнему оформлению храма, к его интерьеру, то можно заметить между ними тесную взаимосвязь, единую духовную направленность. Содержание богослужений, роспись стен, состав и размещение священных изображений имеют единую смысловую направленность - показать путь к спасению человеческой души.
Центральной частью внутреннего убранства и храмового интерьера, которая сразу бросается в глаза является иконостас – богато украшенная преграда, отделяющая храм от его алтарной части. Алтарь – святая святых любого храма. Алтарь – это место, где незримо присутствует Господь Вседержитель, место, где хранятся святые дары.
История возникновения иконостаса, причины его появления уходят вглубь веков к началу возникновения христианства. Археологических и библиографических материалов посвященных истории появления иконостаса собрано весьма мало. Так сложилось исторически. На протяжении ряда десятилетий никто не занимался этим направлением. Положение усугубилось ещё и тем, что за этот период безвозвратно была утеряна часть уже собранного материала.
Однако существующих материалов и сохранившихся храмов в Италии, Греции, на Кавказе достаточно для утверждения, что в древних храмах прежде существовала низкая предалтарная преграда в виде сплошной низенькой решетки. Через решетку молящиеся могли наблюдать весь процесс совершения таинств. Отдельные люди могли перешагнуть через решетку и принять непосредственное участие в богослужении, а иногда и оттаскать нерадивого служку за бороду. В последствии решетку подняли до уровня груди и стали делать более массивной, например из камня.
Преграды украшались скульптурными и живописными священными изображениями. В дальнейшем на преграды стали ставить изящные столбы-колонны, на которые помещали высокую балку (антаблемент). Передняя сторона балки так же украшалась резьбой и священными изображениями. На балку могли ставиться различные украшения, скульптуры, изображения святых, вазы с цветами и т. д. Такие преграды не мешали молящимся к свободному доступу в алтарную часть. Царские врата делались двухстворчатыми из легкой решетки и не могли служить препятствием. Но даже и они порой заменялись простой занавесью. Сама решетка выполняла роль подлокотного барьера, о который можно было опереться во время длительных богослужений и наблюдать за священными действиями (аналогия ограждения театральных лож).
Когда, в какой период истории появился сплошной высокий иконостас? Каковы причины их появления? В сохранившихся документах на этот счет нет единого мнения. Могу лишь высказать собственное мнение. Появление высоких сплошных иконостасов (предалтарных преград) вероятнее всего связано с необходимостью осуществления функций безопасности, защитой священнослужителей от внезапной угрозы.
На Руси это период по времени связан с набегами кочевников и затем татаро-монгольским нашествием. По всей видимости к этому же периоду относится и появление мощных заиконостасных стен. Причем результаты археологических изысканий подтверждают, что в древних храмах эти стены ставились значительно позже самого храма и возводились в несколько приемов со значительными перерывами во времени.
Возможно такая периодичность связана с вероятным появлением или ростом опасности для жизни священнослужителей и необходимостью защиты собранных в алтаре ценностей. В последующие периоды истории заиконостасные стены возводились одновременно с храмом. Здесь так же нет документального подтверждения, что появилось раньше иконостас или стена. Лишь косвенные признаки говорят о том, что прежде возводились стены, а затем на них вырастали иконостасы.

Так слово «тябло» в переводе с финно-угорского означает полка. А именно оттуда, с того угла началось движение иконостасов на Руси.
Тябло - полка, на которой ставились иконы. Боковой торец полочной доски обшивался другой резной доской.
В одном из древних документов описывается случай, когда икона Святой Троицы сошла из под верхнего «тябла» на землю. Таким образом можно утверждать , что полок «тябл» было несколько – более двух. Имеются описания и других чудес, когда святые лики неведомой силой перемещались по полкам.
Указанные полки или «тябла» в последствии дополнялись разделителями икон – вертикальными «тяблами» и были преобразованы в один из видов иконостаса – тябловый иконостас. Это название сохранилось и по сей день.

Завершая на этом исторический ракурс в историю появления иконостаса, перейдем к рассмотрению конструкции самого иконостаса. Причем основное внимание посвятим разбору иконографического содержания.

Таким образом завершая исторический ракурс, можно сказать, что на рубеже 18 и 19 веков окончательно сложился состав и порядок размещения священных изображений в иконостасе.
В этот период в Россию, во все сферы деятельности общества, активно проникает западный образ жизни, в том числе и в области искусства. Этот момент можно считать закатом русского иконографического содержания иконостасов. Духовное наполнение и ра